نايف مهدي في المرآة .. سردٌ بين الإنسان والرمز والذاكرة

قراءات متعددة لمجموعة المعتقل الأحمر

شكّلت المجموعة القصصية «المعتقل الأحمر» للكاتب والقاص السعودي نايف مهدي مساحةً لعدد من القراءات والانطباعات النقدية التي تناولت تجربته من زوايا مختلفة؛ بين من توقف عند لغته ورمزيته، ومن قرأ البعد النفسي والفلسفي في قصصه، ومن ناقش كثافة الوصف والبناء السردي. وتتقاطع هذه الآراء، على اختلافها، عند حضور الإنسان بقوة في مشروعه القصصي.

الإنسان في قلب الحكاية

يبرز في قراءة المستشار د. عبد العلام الفلقي الشريف البعد الفلسفي في «المعتقل الأحمر»، إذ يرى أن نايف مهدي لا يتعامل مع السجن بوصفه مكانًا ماديًا فحسب، وإنما يحوله إلى حالة وجودية ونفسية؛ فيصبح الخوف قيدًا داخليًا، وتتحول الحرية إلى سؤال يتجاوز الخروج من الزنزانة إلى قدرة الإنسان على التحرر مما يسجنه من الداخل.

ومن هذا المنظور، تبدو قصص نايف مهدي أقرب إلى مساحات للتأمل في هشاشة الإنسان والهوية والخوف والكرامة، فلا تنتهي دلالاتها بانتهاء الحدث، وإنما تترك القارئ أمام أسئلة مفتوحة، مشاركًا في إنتاج المعنى.

الذاكرة في مواجهة الألم

أما الكاتب والناقد الليبي عبدالعزيز الرواف، فقد توقف عند نصي «القط عويان» و«مدينة الرماد»، ورأى أن الكاتب يعتمد على السرد الذاتي والمزج بين ذاكرة الشخصية وواقعها المعاش، بلغة تصويرية تنقل إحساس الخوف والفقد والمعاناة.

وفي «القط عويان» لفت الرواف إلى المفارقة بين دفء ذكريات الطفولة وقسوة تجربة الاعتقال، حيث يتحول الحنين إلى وسيلة لمقاومة الألم. أما في «مدينة الرماد»، فالمدينة المدمرة ليست مجرد ركام خلفته الحرب، وإنما تبدو انعكاسًا لخراب داخلي أصاب الإنسان بعد فقد الأب والبيت والأمان.

لغة تميل إلى الصورة والرمز

أما استاذة البلاغة الدكتورة شهد الفيصل فترى أن هنالك حضور واضح للرمزية في تجربة نايف مهدي؛ فالألوان والأمكنة والمطر والأشجار والملابس والركام وغيرها لا تبقى مجرد تفاصيل في المشهد، وإنما تتسع دلالاتها لتلامس مفاهيم الحرية والقيد والكرامة والفقد والذاكرة.

وترى أن أعمال مهدي تتكئ على لغة شاعرية ورمزية وتفتح النص على تعدد الدلالات والتأويل، فيما تجمع «المعتقل الأحمر» بين الجانب الإنساني والفانتازيا والواقعية ذات النزعة السوريالية.

ملاحظة نقدية على كثافة اللغة

وفي زاوية نقدية مختلفة، يرى الكاتب د. محمد بن سالم الغامدي أن نايف مهدي يمتلك رغبة واضحة في صناعة لغة سردية خاصة والعناية بالمفردة والصورة، لكنه يرى أن بعض النصوص تحتاج إلى مزيد من التوازن بين جمال العبارة وانسيابية الحكاية.

ويلفت الغامدي إلى أن كثافة الوصف وبعض المفردات والتراكيب غير المألوفة قد تبطئ حركة السرد أو تشتت عناصره في بعض المواضع، معتبرًا أن المزيد من التنقيح ومنح الحدث مساحة أكبر للنمو يمكن أن يعزز قوة التجربة وتأثيرها. وهي ملاحظة تقدم وجهًا نقديًا مختلفًا ومهمًا؛ فاختلاف القراءات حول اللغة يكشف في ذاته عن قابلية تجربة مهدي للنقاش النقدي.

بين الواقعية والفانتازيا

من جانبه، يرى الكاتب اليمني أ.محمد نبراس العميسي أن ما يميز «المعتقل الأحمر» هو تنقل قصصها بين التجربة الإنسانية والواقعية والخيال والفانتازيا، مشيرًا إلى قدرة الكاتب على تصوير الفقد والموت بمشاهد مؤثرة وذات حس إنساني واضح.

ويظهر هذا التنوع أيضًا في قراءات منشورة للمجموعة، حيث وصفت نصوصها بأنها تجمع بين الواقع والخيال، وتغوص في الفقد والحنين والذكريات، بينما رأى نقاد آخرون أن المعتقل نفسه يمتد من الجدران إلى داخل النفس، ليصبح الخوف والذاكرة صورتين أخريين للسجن.

نايف مهدي في قراءات نقدية أخرى

ولم تقتصر القراءات النقدية لتجربة نايف مهدي على هذه الآراء ففي قراءة للكاتبة طاهرة آل سيف أن «المعتقل الأحمر» يقدم عالمًا سرديًا واسعًا وأفكارًا تتصل بانكسار الإنسان والحب والذكرى والنفس البشرية، مع حضور للترقب والتصوير المكثف، وإن أشارت كذلك إلى بعض المبالغة في تصوير القهر داخل قصة «المعتقل الأحمر».

تجربة تستدعي تعدد القراءة

عند جمع هذه الآراء، تبدو تجربة نايف مهدي قائمة على مجموعة من الملامح المتكررة: الإنسان، والذاكرة، والفقد، والحرية، والرمز، والصورة، والبعد النفسي. وفي المقابل، تفتح كثافة اللغة والوصف وطريقة بناء بعض المشاهد بابًا لملاحظات نقدية ترى أن التجربة يمكن أن تستفيد من مزيد من الاقتصاد والتوازن السردي.

وهنا تكمن أهمية تعدد الآراء؛ فالقيمة النقدية لا تقوم على المديح وحده، وإنما على قراءة العمل من زوايا مختلفة. وما بين الإشادة بلغته الشعرية ورمزيته وعمقه الإنساني، والملاحظات المتعلقة بكثافة الوصف وبعض الاختيارات اللغوية، يظهر نايف مهدي كصوت سردي يسعى إلى بناء خصوصيته، ويجعل من الإنسان في لحظات الخوف والفقد والانكسار مركزًا لحكايته.

ولعل أكثر ما يجمع هذه القراءات أن «المعتقل الأحمر» لا يقدم الحكاية باعتبارها غاية نهائية، بل يستخدمها للوصول إلى ما وراء الحدث؛ إلى الإنسان نفسه، وذاكرته، وخوفه، ومحاولاته المستمرة للنجاة.

بقلم/ أ. نايف مهدي