القصاص في القانون الجنائي السعودي ؟

القصاص في القانون الجنائي السعودي ؟#القصاص يعني حدّ القصاص أن يتلقى الجاني عقابَه بمثل ما فَعل مِن فِعل يحرمه الإسلام، وقد وضع حد القصاص طريقًا صحيحًا لتهدئة النفوس واستقرار المجتمع وأمانه، فلو أخذ كل فرد من أفراد المجتمع حقه بيديه، أدى ذلك إلى انتشار الجرائم في المجتمع، وضياع الحقوق بين الأفراد، أمّا عندما تقوم الدولة بتشريع القصاص وإيقاعه على الجناة، فإن ذلك يؤدي لاستقرار الطمأنينة بين أفراد أسرة المجني عليه وتفرغهم لأعمالهم، كما أن الدولة التي لا توقع حد القصاص على الجناة ستعمه الجرائم، لأن أهل المجني عليه نتيجة حزنهم الذي سيظل في صدورهم من الممكن أن يقدموا على أخذ حقهم من أسرة المجني عليه وارتكاب سلسلة طويلة من الجرائم من غير الممكن إنهائها، فالقصاص حياة للمجتمع وأمته.
اقرأ المزيد من صحيفة هتون الدولية

الحكمة من تشريع القصاص

رحم الله عباده ،وكان الرسول صلى الله عليه وسلم عادلاً بين أمته. لقد حمى الحدود التي وضعها الله. ومن أقامهم هو أرحم. والرحماء والعقلاء يرسمون الحدود لدرء الفساد ولا يرتكبوا جرائم ،وهذه بلدة آمنة ومستقرة.

الدول التي لا تشرع حدود القتل والاستبداد مليئة بالجرائم والاستبداد. هناك حد آخر وضعه الله وهو الانتقام ،لأن القاتل مع سبق الإصرار سيُقتل إذا تم استيفاء جميع شروط القصاص. يقتل ،ومعلوم أن القصاص من حق أولياء الأمور. للضحية حرية أن يختار القصاص أو المال بالدم ،وهذا من عدل الله تعالى بين عباده.

شروط استيفاء القصاص

عندما يشرع أي حد في الدين الإسلامي، يجب أن تتوفّر شروط معينة حتى يتم تطبيقه، وشروط استيفاء القصاص يجب أن تكون مجتمعة معًا حتى يقوم حد القصاص ويتم تنفيذه، وهي ثلاثة شروط أساسية يجب توفرها، وهي كالآتي:

أن يكون الشخص الذي يقع عليه القصاص مكلفًا: أي أن يكون بالغًا عاقلًا مدركًا لما يفعل، فالصبي أو المجنون أو من به مرض عقلي يجعله فاقدًا لأهليته لا قصاص عليهم. اتفاق جميع الأولياء على استيفائه: لأن القصاص حق مشترك للجميع، فلا يجوز اتفاق البعض دون البعض الآخر، فإن عفا بعضهم سقط القصاص ولا يجوز الرجوع على الجاني فيما بعد به، وقيل “كل من ورث المال ورث القصاص على قدر ميراثه من المال حتى الزوجين وذوي الأرحام، ومن لا وارث له وليه الإمام إن شاء اقتص ، وإن شاء عفا”. أن يؤمن في الاستيفاء التعدي إلى غير الجاني: فإذا وقع القصاص على إمرأةٍ حامل، فلا يقام حد القصاص بحقها حتى تضع مولودها وتتم رضاعته، وهذا من دلائل رحمة الإسلام على عباده.

شروط القصاص فيما دون النفس

والسن تقلع بالسن.

حتى لو كان سن من يقطعه أكبر من سن الخان.

والجروح يقتص فيها متى أمكن ذلك.

إذا تصدق الإنسان مقابل معروف فهو واضح. إذا لم يفعل ،فهو خطيئة.

وهذا الحكم وإن كتب على من قبلنا فهو شرع لنا لتقرير النبي صلى الله عليه وسلم عنه. وروى البخاري ومسلم أن أنس بن أن الربيع بنت النضر بن أنس كسرت ثنية جارية، ففرضوا عليهم الارش، فأبوا إلا القصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يارسول الله تكسر ثنية الربيع، والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس ” كتاب الله القصاص “.

قال: فعفا القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إن من عباد الله من لو أقسم على الله لابره “.
وهذا كله العمد. أما الخطأ ففيه الدية.

شروط القصاص فيما دون النفس:

للانتقام من غير الذات:

 – العقل.

 – البلوغ  .

 – تعمد الجناية.

. أن يكون دم المجني عليه مساويا لدم الجاني.

بل إنه يؤثر على المساواة: العبودية والتجديف ،فلا انتقام من رجل حر يجرح عبدًا أو يقطع طرفه.

لا ينتقم من المسلم جرح غير المسلم أو قطع طرفه ؛ لأن دمائهم لا تساوي – دم العبد أقل من دم حر ،ودم غير المسلم أقل من دماء مسلم.

فإن لم يشترط القصاص وجب استبداله بدية.

وإذا أصاب الجرح عبد أو ذمي ،فيجوز للمحرّر أو المسلم الانتقام.

وترى المذهب الحنفي وجوب القصاص بين المسلم وغير المسلم.

لا انتقام بين الناس بغير الروح. لا انتقام بين الناس بغير الروح.

البلوغ بالبلوغ أو بالسن ،والحد الأدنى للسن 15 سنة حسب قول الرسول محمد. تختلف الآراء حول ما يشكل سن البلوغ. أحد الآراء هو أنه يحدث عندما يبدأ الشخص في الشعور بأحلام أو عندما يبدأ في تجربة الرغبة الجنسية.

ورأي آخر أنه يحدث عند بلوغ الشخص الخامسة عشرة. ومع ذلك ،هناك آراء مختلفة حول الحد الأقصى لسن البلوغ. على سبيل المثال ،يقول البعض أن الذكور يمكن أن يصلوا إلى سن البلوغ في سن الثامنة عشرة