قلعة بني حماد بالجزائر.. حضارة وتاريخ شامخ
قلعة بني حماد بالجزائر.. حضارة وتاريخ شامخ -تقع قلعة بني حماد بالمعاضيد شمال شرق ولاية المسيلة بالجزائر على بعد 36 كلم كانت العاصمة الأولى (قبل بجاية) لدولة الحماديين الصنهاجيين، التي بلغت أوجها في القرن الحادي عشر.تقع هذه الآثار على ارتفاع 1000 متر فوق سطح البحر وهي محاطة بجبال الحضنة التي تشكل خلفية ملائمة للقلعة.
قلعة بني حماد بالجزائر.. حضارة وتاريخ شامخ تُعدُّ قلعة بني حماد عاصمة ثاني دولة تقوم بالمغرب الأوسط (الجزائر) بعد الدولة الرستمية، حيث بنيت في سياق التطورات السياسية والاقتصادية لدولتهم. تقع القلعة على بعد 20 كم شمال مدينة المسيلة، وقد أسَّسها حماد بن بلكين بن زيري الصنهاجي البربري، بموجب الاتفاق الذي أبرمه مع “باديس بن المنصور بن بلكين بن مناد الصنهاجي” سنة 395هـ / 1004م، وأنضجت أولى ثماره بعد ثلاث سنوات ميلاد منارة القلعة كثاني دولة مركزية تتأسس في المغرب الأوسط. حيث استأثر حماد بن بلكين بولاية الجزائر الشرقية في عهد الدولة الزيرية الصنهاجية عام (398 – 419هـ /1007 – 1029م).
وقد بُنيت القلعة الحصينة بين عامي 398هـ / 399هـ / 1007 و1008م على سفح جبل المعاضيد، وسط سلسلة جبلية لتكون صعبة المنال نتيجة مسالكها الوعرة. وتحدث ابن خلدون في تاريخه عن مراحل تطورها، فأشار إلى أن حمادًا أتم بناءها وتمصيرها على رأس المائة الرابعة, وشيد بنياتها وأسوارها, واستكثر فيها من المساجد والفنادق، وأن الناصر بن علنّاس بني المباني العجيبة المؤنقة, وأن المنصور بني فيها قصر الملك والمنار الكوكب وقصر السلام.
وتتميز قلعة بني حماد التي تقع في الحدود الشمالية لسهول “الحضنة” بموقعها الاستراتيجي الهام، فهي من الشمال محمية بجبل تاقرست الذي يبلغ ارتفاعه (1418 مترًا) ومن الغرب بجبل قرين (1190 مترًا) ويحيط بها من الشرق وادٍ, بشكل مضائقه سورًا طبيعيًا للمدينة, أما من جهة الجنوب فإن الطريق الوحيدة المؤدية إلى القلعة عبارة عن ثنية ملتوية تتبع “وادي فرج” ولذلك كان ابن الأثير دقيقًا حين وصفها بأنها: “من أحصن القلاع وأعلاها, لا ترام على رأس جبل شاهق, يكاد الطرف لا يحققها لعلوها”.
ويؤكد المؤرّخون أنّ اختيار هذا المكان ليكون عاصمة للدولة الحمادية لم يكن من باب الصدفة، وإنما تمّ بناء على معطيات استراتيجية شديدة الأهمية، بمفهوم ذلك الزمان، كان أساسُها الأول المُعطى العسكري، حيث عمد حماد بن بلكين، مؤسس الدولة إلى إقامة عاصمته “قلعة بني حماد” بالقرب من سوق حمزة المشهور؛ بهدف جعل حياة الناس سهلة داخلها، وقد حقّقت هذه المدينة صفة كان من النادر أن تحقّقها المدن في ذلك الوقت، وهي صفة التعايش بين جميع الطوائف والأعراق المختلفة التي وحّدها الدين الإسلامي.
وبخصوص الهندسة المعمارية لموقع قلعة بني حماد والتحف التي أنجزت به فإنها تشهد على إختلاف التأثيرات التي عرفتها القلعة والتي يمكن ربطها بتنوع الإستقرار البشري بها حيث شكل الصنهاجيون وهم أبناء عمومة الحماديين في البداية طبقة ذات إمتيازات داخل المدينة التي يتعايش فيها سكان قدموا من المدن المجاورة كمسيلة وسوق حمزة ويبدو أن مجموعة أخرى من السكان كانت تعيش معزولة عن الآخرين في الحي الذي يوجد به قصر المنار وهم قبيلة من قبائل البربر تسمي جراوة البربرية والتي كان أهلها حسب قول إبن خلدون يدينون باليهودية أو المسيحية وأخيرا هاجر إلى القلعة خلال القرن الخامس الهجرى الموافق للقرن الحادى عشر الميلادى سكان من القيروان من بينهم بعض اليهود وقد أعطى هذا التمازج عدة معالم هامة كالجامع الكبير وعدة قصور من بينها
قصر المنار وصهريج لتخزين المياه وعدة تحف وأشياء نفعية إضافة الى خزفيات ذات بريق معدني وبصفة عامة تمثل قلعة بني حماد مثالا جيدا يجسد مفهوم المدينة القلعة التي تستفيد من طبوغرافيا الموقع بحيث تحيط بها جبال ذات منحدرات وعرة يصعب تجاوزها كما أن الموقع المنيع للقلعة المحاط بسور متين مبني من الحجارة وتخترقه ثلاثة أبواب رئيسية واحد من هذه الأبواب لازال واقفا وهو يؤدى إلي دهليز مستطيل وتلتصق به بناية كانت تستخدم من طرف الحرس المنوط به حماية المدينة .
ويشمل المخطط العام لهذه المدينة القلعة أربع أحياء في الجانب السفلي منها يشمل كل منها قصر وهي قصر المنار وقصر البحر وقصر السلام وقصر النجمة وفي الجانب العلوي يمتد قلب المدينة حيث يوجد الجامع الكبير والحمامات أما الجزء الجنوبي للتلة وهو الأكثر إنبساطا وإتساعا فكان مخصصا للأسواق ويوضح الموقع الجغرافي الوعر للموقع قلة مواد البناء التي أعيد إستعمالها وقد إنكب الباحثون المهتمون بالموقع أمثال الجنرال دوبيليي وجورج مارسي ولوسيان جولفان ورشيد بورويبه على دراسة أصول الأشكال الهندسية التي تم إكتشافها في موقع القلعة فهناك عدة عناصر تم ربطها بإيران مثل الأقواس والقباب على جنبات ركنية والكوات الكبيرة ذات الأقواس الدائرية من البرج الرئيسي
وقصر المنار أما بعض العناصر مثل تصميم أبواب القصور التي تكون فيها مقدمة البناية مزينة بكوات نصف دائرية تفصلها دعامات فتجد أصلها في بوابة مسجد المهدية بتونس وبوابة مسجد الحاكم بأمر الله بالقاهرة الذى تم تشييده في القرن الرابع الهجرى الموافق للقرن العاشر الميلادى ويبرز تأثير الفن المصري في القلعة من خلال بعض العناصر الزخرفية النباتية أما الكوات النصف أسطوانية كثيرة الإستعمال خلال الفترات الفاطمية والزيرية والنورماندية بصقلية والكوات ذات العمق المستوي فنجد لها مثالا في قصر الأخيضر بالعراق وبالقيروان والمهدية وصفاقس بتونس كما نجد إرتباطا بالأندلس من خلال التيجان المركبة ومن خلال تنظيم المدينة في شكل مدرجات والتي تذكرنا بمدينة الزهراء بالأندلس وإذا كان الباحثون قد رأوا في زخارف المدينة وأشكالها الهندسية تأثيرا للشرق الإسلامي فإن للفن الحمادي مميزاته الخاصة التي نقلها إلى صقلية وأسبانيا كما نجد أنه قد إستخدمت بالقلعة الحنيات الركنية لنصف القباب والنقوش الجصية والخزفيات المزججة بالأزرق والأبيض وذلك قبل إستخدامها بحوالي ثلاثة قرون في قصر الحمراء في غرناطة ببلاد الأندلس .
ترميم قلعة بني حماد:
تعرَّضت قلعة بني حماد على مدار تاريخها الطويل، إلى أحداث جسام، منذ الاصطدام الذي حصل في الزمن القديم بين البربر والعرب الهلاليين، مرورا بموجة التدمير الذي لحق قطاعا مهما من هياكلها في القرنين الخامس والسادس الهجريين، وصولا بما طالها القرن الماضي بسبب الاحتلال الفرنسي للجزائر، بيد أنّ القلعة ظلت صامدة شامخة واستوعبت قوافل من العلماء والفقهاء والشعراء والمتصوفين، وأقام بها في مختلف الفترات مزيج من السكان المحليين وكذا من وفدوا إليها من الدول المغاربية المجاورة، ما مكنّها بحسب جمهور الباحثين والمؤرخين من التموقع كعاصمة لحواضر الشمال الإفريقي وملتقى لمختلف تجليات الحياة الثقافية والنتاج الفكري، حتى أنّ الشاعر “ابن هاني الأندلسي” امتدحها وردّد قولته المأثورة: “قلعة بني حماد جنة الله في أرضه”.
وبالرغم من تصنيف قلعة بني حماد من طرف منظمة اليونسكو سنة 1980م ضمن المواقع المهمّة التي وجب الاهتمام بها، على غرار حيّ القصبة العتيق بالجزائر العاصمة، إلا أنّ قلعة بني حماد تشهد، من يوم إلى آخر، تدهورا في وضعيتها بفعل عاديات الزمن، وأيضا بفعل العوامل البشرية، حيث أصبحت القلعة مقصدا للعائلات التي تتخذ منها أماكن للاستجمام والراحة، وكثيرا ما لا تعبأ هذه العائلات بالحفاظ على القيمة الأثرية لهذه القلعة، الأمر الذي قد يُعجّل بزوال هذا التراث الإنساني المهم.
وفي عام 2007م دعا ممثل ديوان قلعة بني حماد فى الذكرى الألف، إلى مواصلة الحفريات في قلعة بني حماد التي لم يكتشف منها إلى غاية اليوم سوى 20 بالمئة من الآثار، مبينا أن 70 بالمئة من قلعة بني حماد مازالت غير مكتشفة ومدفونة تحت الأرض. كما أشار إلى أن فرنسا هي التي كشفت النقاب عن قلعة بني حماد خلال الفترة الاستعمارية، وأنه ومنذ الاستقلال لم يتم تنظيم سوى عملية حفر واحدة قام بها رشيد بورويبة خلال الفترة الممتدة ما بين عامي 1964 و1972م، وهي العملية التي أشرفت وزارة الإعلام والثقافة آنذاك على تمويلها.
وفي سنة 1982م، تمّ وضع تصميم من أجل ترميم الموقع من طرف منظمة اليونسكو، وأيضا في سنة 1987م، حيث اتّجهت بعثة جزائرية وبولونية لترميم القلعة وإنقاذ ما يُمكن إنقاذه، لكنّ الواقع أثبت أنّ أجزاء كبيرة من القلعة تضرّرت وبشكل كبير، فالمسجد الكبير لم يعد كبيرا كما كان، حيث لم تبق منه إلا المئذنة، التي ما تزال شامخة لحدّ الساعة، والحفريات التي بقيت تقام هنا وهناك من طرف باحثي الآثار والعلماء وطلبة الجامعات.
